答 : 先跟大家分享一個很耐人尋味的公案。日本的戰國時代有一位很會寫詩的雲遊僧人，叫做良寬禪師。一天，一位八十歲的老信眾過生日，他請良寬禪師來家裏為他祝壽，希望供養法師的功德能夠讓他得到福壽與平安。
禪師到了之後就問他說：「你有什麼願望？現在你八十歲了，還想要多活幾年？讓我來跟菩薩祈福。」老信眾回答：「那我來多個二十歲，添個百好了。」良寬禪師說：「二十歲怎麼夠！二十年後我還要再來一次，那時候就不曉得是要助念還是祝壽了。」老信眾又問禪師：「那你覺得應該要多幾歲？」禪師就說：「那就求個無量壽吧！」
老信眾不解，怎麼有可能無量壽，那是不死不滅耶，於是便詢問要如何才能無量壽。禪師耐人尋味的回答，說：「結草成茅庵，離散歸原野」，意思就是茅草蓋的屋子不能夠永久，很快就會離散歸原野去了。這位老菩薩一聽就說：「我懂了！」那諸位懂了嗎？
肉體的生命怎麼可能無量壽？良寬禪師想講的是什麼？為什麼「無量壽」會跟茅草結的屋一樣？原來，他要我們正確的去看待這個色身會有用壞的時候，自然就應該要歸原野，然後等到有需要時，因緣聚合，又把這個歸了原野，成為大地的養分，又長出來的茅草，收割起來，一把一把的將它再結成一個茅庵。所以「結草成茅庵，離散歸原野、又可結草成茅庵，離散…」
就是在強調：「你不要擔心會死啊！」而是把空間放大來看，也把時間拉長來看，就是無量光、無量壽。「阿彌陀佛」的意思就是無限寬廣的心量空間、無限長久的壽命時間，也就是不生不滅的意思。這個不生不滅是不死嗎？是你這個色身不崩解嗎？不是的。
而是我們怎麼樣看待結草(生)跟離散(滅)中間這個過程。一個東西崩解「滅」了之後，它還會再創造另外一個新「生」，關鍵在我們怎麼看待生滅，才有可能從生滅中創造不生不滅。也就是該用什麼心態來看待無常？其實就是「珍惜」。
什麼叫珍惜？譬如說我們好不容易來到道場一起念佛，精進共修，如果不珍惜的話，就會一直在想著等一下回去要做什麼、要吃什麼？這就不夠珍惜與投入。如果珍惜會怎麼樣？譬如說我們來上課，珍惜的人就會抄筆記、認真聽講，課程會結束，會「滅」去，而你留下了什麼？帶什麼回去，你創造了什麼「生」。
中國人除夕的時候都會守歲，全家有老有少都聚在一起。當一年過去之後，對老者來講，會覺得又少了一歲，可是對年輕的世代來講，是多了一歲，明明同樣都過了一年，可是有增有減，有得有失。為什麼我們要守在一起，它的意思就跟無量光、無量壽，放大空間、拉長時間的道理是一樣的。不妨說，老者失去的這一歲，就是少者得到的那一歲，一手交出去，一手接過來。每年除夕之夜，闔家圍爐守歲，就是默默進行了一次傳承。凡是覺得失歲的人，請為後輩高興；凡是得歲的人，請你得為前輩心存敬意，一年一年過，請老者繼續為少者付出，無所保留，此乃天意。請少者珍惜所得到的，否則恐遭天譴。「年」還要繼續到來、繼續過去，人生代代無窮已，「逝者如斯，不捨晝夜。」而經驗與智慧的傳承，也是不捨晝夜的延續下去。
我們怎麼看待無量壽？不是永遠不死，而是把空間拉大來看、把時間拉長來看，或許我們就會看到不一樣的視野，就會知道面對的結草與離散，應該怎麼看待與應對。絕對不是這個色身消亡之後，愁悵以對，而是擁有時珍惜，失去時坦然，清楚當下該做的事情，持續往前走；面對崩解，就讓那個崩解成為生命的養分，才可以由它來創造下一個生。不怕死的人，為何不怕？因為他知道滅了之後還會再生，然後要生什麼，就是我們努力的重點了。
再講一個故事。有一對恩愛夫妻，每天飯後，先生都會為太太泡一壺茶，小兒子也想要學爸爸，為媽媽泡一壺茶。有一天，小兒子爬上廚房高高的櫃子，翻找茶壺準備泡茶，一不小心滑倒，茶壺就被摔破了。爸爸聽到動靜後，趕到廚房，看到兒子倒在地上，而心愛的茶壺碎了一地。他竟不是先去安慰兒子，而是大發雷霆地說：「你怎麼可以去動我的茶壺，還把它打破了，你知道它對我的意義嗎？」小兒子嚎啕大哭，媽媽進來，先安慰兒子，爸爸氣到講不出話來，離開了現場。
幾天後，這個茶壺呈現出另外一個樣貌。因為媽媽懂得「不生不滅」，懂得如何看待離散與崩解，因為她知道這個茶壺是他們夫妻當初的定情之物，彼此相識相戀的因緣，就是在一個聚會中，賞析這個茶壺而結緣的，所以爸爸特別珍愛這個茶壺，其實破掉的不是茶壺，破掉的是爸爸美好的回憶。
媽媽看到了這個重點，不侷限在破掉崩解的這一瞬而已，而是把時間拉長來看、把空間拉大來看：原來，你會這麼生氣，是因為你珍惜我們的定情之物，如同珍惜我們的情誼一般！所以隔天，她把破碎的茶壺，看似已經滅了、離散了的茶壺，再多加一些因緣，她運用一種修補茶壺的技術，用泥金把破茶壺黏起來，並把修好的茶壺刻上「不忘初心」四個字，又放了一點培養土，種了植栽，變成一個美美的盆栽，將之放在先生的書桌前面。她先生看到之後，也看懂了彼此的惺惺相惜！
媽媽看到了爸爸在意的是那個美好的回憶，她為了延續那個回憶，面對「崩解」的時候，她再創造了另外一個「結草」，再創造了另外一個生，讓這個回憶延續，是不是就可以無量壽，是不是就可以不生不滅。
我們臨終的那一刻也是如此，那一刻，你怎麼面對身體的崩解？你知道要崩解，才有可能創造另外一個生，而要生去哪裡？極樂世界！
那麼要創造什麼因緣才可以去？要念佛，要求生，同時要發菩提心，發菩提心才可以到極樂世界，也就是還要再回來度眾生，有生有滅，才能不生不滅。很重要的就是要發菩提心，才可以跟阿彌陀佛的無量光、無量壽相應，你不是到那個地方，就永久住在那個地方了，那就不符合無量光、無量壽的意思了。無量光、無量壽是有生滅，但是你從生滅裡面，看到不生不滅。
我們臨終那刻有好多不捨、好多放不下，都需要把它放下，唯有徹底放下，才可以創造下一個生，生去哪裡？去西方極樂世界，那還要不要再來人間利益眾生，要。祝福大家，請大家好好珍惜念佛的時間。阿彌陀佛。
