感恩果廣法師三週「以法陪伴」我們這些尋求出離解脫之道的眾生。法師以清晰的邏輯和慈悲的心，有條不紊的詮釋大乘起信論，帶領我們細細品嚐「法味」，體驗了一場殊勝「法的饗宴」。也感謝自己的因緣俱足，得以全程參與。尚未悟道，但確定整顆心「法喜充滿」。
大乘起信論的主旨為一心開二門: 心真如門與心生滅門，總相因緣是令一切眾生因聞法而離苦得樂，不追求世間的名聞利養。起信論裡「所言法者。謂眾生心。」眾生心就是佛心，能攝一切世間法和出世間法。而法是一心，所有人都俱足，義則是依一心顯大乘摩訶衍體、相、用三大義理；法和義離一切相而又即一切相，雖言語道斷假名無實，真如的智慧無不含融在萬事萬物中！大乘的最終目的是利益眾生，果廣法師從心生滅門來開演，不斷地叮囑我們修行要從「念」下手，捨執取、離妄念來轉有漏的識成無漏的智慧，這是通往真如門的直達車！
修菩薩道必須要有正確的認知，所謂真知必能行，朝著信、解、行、證來修行。當然，修行的路上會有人存疑或是退心，那是因為對「因果」、「因緣」的認知和信心不夠。若能有正知見，在生活中深入覺察因緣果的道理法則，便能進一步開啟自己的菩提善根。透過諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃之「三法印」來理解佛法、勤修五戒十善，學習菩薩的大悲心，幫助眾生予樂拔苦，廣結善緣，並維護正法，與四弘誓願相應，自利利他，這不就是菩薩道的修學歷程嗎？當佛陀在菩提樹下證悟了「緣起」（即「緣起性空」的法則)，透過十二因緣的觀察，發現眾生的煩惱皆來自於無明中的我見，而產生了我執；在「識」與「名色」互為緣起的因緣下，迷失在生生不息的生命流轉之中。果廣法師提醒我們要藉由修行來覺察我見我執，懺悔往昔所造諸惡業，並在生活中練習出離心，藉境鍊心地學習自我消融。
從起信論的生滅門來說，如來藏與阿賴耶識的關係相輔相成，密不可分。阿賴耶識能攝一切法，也能生一切法，意謂著不生不滅和生滅和合，而阿賴耶識和十二緣起也是互相呼應。一心開二門，不生滅門和生滅門亦可說是無為法和有為法。生命的流轉始於無明，因無明（不覺）的起心動念而執取名色，進入了阿賴耶識「不覺」的三細（無明業相、能見相與境界相）和六粗（智相、相續相、執取相、名字相、起業相和業繫苦相)，繼而產生根塵識（十八界），延著生命河流走向：受、愛、取、有、生、老死。佛陀從老死反推十二因緣到我們一期生命流轉的源頭，認為一切都是「識」在作祟，第六識開始分別，對應執取相和名字相，若從「愛」下手斷貪瞋癡，透過守持(五戒)身語意的修行練習著不「取」，就容易回到相續相，減少能所的念念相續，直到捨一念無明動心的妄心見到自己的真心，就能得究竟安樂。
人身難得，佛法難聞。佛陀以甚深微妙的法讓眾生認識真心，只要煩惱滅盡即入涅槃(涅槃是煩惱的止息)！緣所生法不離生住異滅，如何對治我們的身心？離念、離執取是王道，見到真如才是真正的幸福與究竟的安樂！眾生若能秉持樂念真如，禮敬諸佛，修六度般若波羅蜜，安定身心便能圓成定慧。果廣法師耳提面命：修行如細水長流，我們要用強烈的意志力發願，通過聞思修證，願解如來真實義！法師期許大眾時時與法相會，相信有願就有力。結語時，法師感恩的説很歡喜與大家結法緣，同學們也感受到法師的喜悅與慈悲。法味的滋養讓我心中滿滿的觸動與感動！此生不修，更待何時？給自己的願是時時與法相會，刻刻福慧自在，並願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。
文/陳彥君
圖/法鼓山舊金山道場
